老子说“道法自然”，又说“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”。
依老子所说，“道”表现出“无为”的特性。“无为”的第一本义是自然而然的，是本来如此、非刻意而为的。老子希望人们所作所为应当符合自然之道，符合事物的自性，符合事物自身发展变化的规律，切忌站在自己的角度，将自己的主观臆断与行为强加于他人他物，扭曲他人他物。
万物各有其度，万物都有自动创生的度性和本能，即万物都有“自化”的度性和本能。比如：婴儿在母亲的怀抱中能够依着天性，自动找到母亲的乳头吸吮乳汁。初生的牛犊可以依着天性，自动站立行走。丝瓜秧、葫芦秧、豆角秧等植物的枝蔓藤条可以依着天性，自动寻找物体向上攀附。花草树木的根系可以依着天性，自动寻找水源和养料。孩子可以依着天性自动成长壮大，可以在合适的时间自然开悟。日月星辰、山川湖泊、飞禽走兽等天地万物都有自动平衡的能力。
因此，“无为”的第二本义是，尊重万物自度、自化、自平衡的活力。避免不必要的、盲目的干预，为万物的自化、自新、自平衡创造宽松、自由的环境。
对治国理政者来说，老百姓能够做好的事情，最好不要干预。不干预老百姓的正常活动，看似无为，实际上是有为，用度学的度语讲，就是“隐性的积极有为”，正如《道德经》云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
在老子看来，“道常无为而无不为”。为什么“道”的作用效果能够达到“无不为”即无所不能呢？最重要的原因是“道”具有大度载物的“不争”的淳朴品质，就像水一样，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。
因此，“无为”的第三本义是自然纯正、大度无争、有为而不傲。老子反对那些有了点作为就显山露水、自卖自夸、居功自傲甚至企图控制、主宰他人的功利主义。
老子认为，一个人如果为他人做了好事，但是内心依然抱持无所谓的自然淳朴态度，做了就做了，无所谓别人报恩不报恩，无所谓别人称道不称道，更不因自己的功劳就萌发对别人这样那样的欲望，反而结果更好，“以其终不自为大，故能成其大”。对治国理政者来说，不与民争名争利的“无为”，并且还能身先士卒，为百姓解忧患、谋福利，反而能够使万民归顺，赢得“莫能与之争”的尊敬。
本期视频主讲人李云飞系度学创始人、度体书法创造者，其在传承中国古代诸子百家之学的基础上，萃取了自然科学与哲学社会科学精华，创立了度学，由此开辟了一个新的学术领域。代表作有度学专著：《度：1+1=1》、《度家·度语》、《度学》、《度经》、《老子与度：＜道德经＞度学解析》；书法专著《度风竹韵：度知度体书法字库》、《度体书法教程》、《度学句典》、《度知墨迹》等。
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